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顽强的人命
性爱姿势——读散文集《生生之门》波多野结衣百度影音
文/董运生
东谈主只消到了一定年齿，履历了岁月的打磨之后，才会对糊口乃至人命，造成具有一定深度的念念索与体悟。由春末到夏初，我断断续续读了三遍散文集《生生之门》，被作家叶浅韵的竭诚与勇敢，被作品对灾荒的正视与卓著深深感动着。我敬佩，对地盘的深情，对糊口的爱好，对人命的疑望是会传染的，也许这即是所谓的共情或共识。
《周易》有言：“寰宇之大德曰生”，“生生之谓易”。从首篇《生生之门》到尾篇《生生之水》，“生生”是作品的环节词，究其立意，是对人命存在的关心与疑望。咱们王人在糊口着，但关于人命的意旨却很少赐与反念念与抒发。《左传》有言：“天生五材，民并用之。”木、火、土、金、水在中国传统文化中被视为组成寰球的基本元素，事物的发展变化是五行彼此克制的效果。如作家所说，“金、木、水、火、土这五种元素在有形和无形之间，王人真切地影响了咱们的分娩糊口，何况在每一个场合王人有期间和个东谈主糊口交叠的痛点”。它们既给东谈主类的糊口提供了物资保险和精神委托，但也带来了一系列的灾荒和西宾。在一定意旨上说，东谈主类的历史，即是在不竭欺诈这些资源并克服陪同它们而生的诸种矛盾中前进的。
寰宇最大的德行是人命的赐予，有了人命，才有了生生束缚的糊口。意旨是伴跟着东谈主类人命的降生而产生的波多野结衣百度影音，跨过人命之门，才会有对存在的记载、疑望与抒发。木生火、火生土、土生金、金生水，而水又常被视作人命的泉源。故而从第一篇《生生之门》到第六篇《生生之水》，整部作品不错视为一个闭环的结构。其中的每一篇王人相对寂寞，一个个小故事如一颗颗珠子般串联在沿途，呈文着生生之力、生生之苦、生生之好意思；篇与篇之间又教养相长、掩映勾连，造成一个密致的有机体。因此，整部作品可视作一长串珠子，分层环绕在四平村东谈主的手腕之上，一个故事是一颗珠子，一篇故事如一个圈层，首尾连结、按序转旋。