2024-11-15 08:13 点击次数：164
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本文转自：西湖外洋记录片大会
2024年10月26日，IDF“影视东说念主类学”论坛在中国好意思术学院象山校区11号楼201教室举行。
这次论坛庄重东说念主为张献民，召集东说念主为朱靖江，论坛分为两场主场商讨，差别围绕“场所性学问、文化主体与东说念主类学影像抒发”及“民艺的文化语境与民族志影像创作”两个主题张开演讲与商讨。“主场商讨一”的发言嘉宾包括：兰州大学西北少数民族经营中心老师王海飞、记录片导演顾桃、澳门科技大学东说念主文艺术学院电影学院助理老师杨宇菲及云南大学影视东说念主类学实验室主任张海，学术把持东说念主为朱靖江；“主场商讨二”的发言嘉宾包括：记录电影作者和渊、落寞记录电影导演季丹、中山大学新闻传播学院副老师熊迅及上海电影驳斥学会理事、一级导演周洪波，学术把持东说念主为清华大学影视传播经营中心老师雷建军。诸君嘉宾通过分享我方的创作与学术后果，阐发了各自对影视东说念主类学的念念考，并与现场不雅众进行了长远的疏通互动，呈现了一场蹧跶念念想活力的学术论坛。
论坛运行前，学术把持东说念主朱靖江在开场白中向不雅众先容了影视东说念主类学四肢交叉学科的独有性，指出影视东说念主类学实践经过中包含了大皆来自于东说念主类学学术系统的表面与方式，同期又与记录片这一影像发扬体式存在十分弊端的关联性，影视东说念主类学对于东说念主类学经营和记录片创作皆提供了更丰富的参考性角度与视线。朱靖江阐发，论坛“主场商讨一”的主题展现了一种多元端淑和绽源流淑的价值不雅，参与商讨的嘉宾带有我方历害的场所性特色，基于各自的不雅念与在地实践，能够为不雅众提供一个愈加丰富和全面的中国文化图景；“主场商讨二”围绕“民艺”张开，与中国好意思术学院的学术条理相呼应，通过影像发扬了民间艺术的社会语境、历史情景以及民间文化的时空关系。朱靖江老师但愿通过嘉宾与不雅众的疏通，为西湖外洋记录片大会孝顺集体的学术念念考力量。
第七届西湖外洋记录片大会论坛
“影视东说念主类学”
时分｜2024年10月26日下昼14:00-18:00
地点｜中国好意思术学院象山校区
论坛召集东说念主｜朱靖江
# Step One: 主场商讨一 #
# 时分 Time #
14：00 - 15：45
场所性学问、文化主体性与东说念主类学影像抒发
东说念主类学强调场所性学问的弊端性，见识在永恒郊外探员的基础之上，通过参与场所社会生活，不雅察其生计模式、社群关系、节日行径与信仰庆典等，以具躯壳验和客位反念念之进路，渐次深入地结实当地的文化条理，寻求一种交织共融的相处之说念。民族志记录片则是通过影像绪论，深描生活寰球的某些文化要素或族群特征，旨在以具象的东说念主类学影像叙事，倡导文化多元主义和场所主体抒发，建构可供学术经营与公众分享的影像民族志文本。本辩论单位通过影视东说念主类学者——同期亦然民族志记录片作者——的永恒实践，与其他领域的学者、作者和参与者共同探讨“场所性学问、文化主体性与东说念主类学影像抒发”这一学术创作不雅念。
学术把持
朱靖江，北京大学东说念主类学博士，中央民族大学影视东说念主类学经营中心主任，老师。
发言嘉宾
王海飞，拔擢部东说念主文社科重心经营基地兰州大学西北少数民族经营中心、兰州大学历史文化学院老师，博士生导师。兼任中国民族学会影视东说念主类学分会副会长。中国社科院民族学与东说念主类学经营所博士后，主要从事民族学、影视东说念主类学、文化东说念主类学、民族文化遗产关系经营。
王海飞老师在论坛现场放映了影片《春去春来》的片花，影片聚焦于河西走廊地区的一个汉族聚居村庄，通过对当地一场传统庙会庆典的记录，呈现了该地区民族混居与多神信仰的多元文化语境。王海飞以为，庆典不仅是该地区传统文化的围聚载体，更四肢框架建构出了当地的说念德步调以及社会往复表情，庆典仍是成为了场所社会最基本的组织形态。
他以为，影视东说念主类学在应用中存在两个分支：一是应用于学术经营，一是应用于社会传播，王海飞但愿鼓励两种不同应用的影像体式间禁止对话疏通，并饱读舞更多的分开销现分开销现，使影像东说念主类学呈现出愈加作品化的抒发。
顾桃，满族，记录片导演。内蒙古后生电影周独创东说念主，寰球游牧影展发起东说念主，现使命生活在北京。从2005年运行记录片创作，以“关注朔方少数民族在当下社会的生活景况、精神状态”为主题，拍摄了《敖鲁高古·敖鲁高古……》《神·翳》《犴达罕》等民族题材的记录片。
顾桃导演强调了东说念主类学视线下“现代”的维度，强调要按照自我的嗅觉与心思进行创作，要在具身的生活训导中完成一种对自我的启发式学习。顾桃但愿我方围绕“萨满”主题的记录片创作不错酿成一项“萨满舆图”的档案库，一种有别于传统影展创作逻辑的果然影像逻辑。现场播放的《明晰的草原》的片花中，导演记录了草原上一双牧民佳偶在传统游牧生活表情现代化转向布景下所际遇的冲突与窘境。顾桃但愿我方的记录片创作不错四肢翌日喜欢民族题材的年青创作者的框架，以集体的力量共同建树专题影像档案，并请示年青创作者要可爱笔墨书写在记录片拍摄中的弊端性。
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杨宇菲，澳门科技大学东说念主文艺术学院电影学院助理老师，清华大学东说念主类学博士，主要经营办法为影视东说念主类学、历史东说念主类学、记录片创作与经营。作品包括“中国节日影像志”的记录片《卯节》《端节》《广东梅县客家中元节VR》；记录电影《大河唱》（扩充导演）《姑婆》。
杨宇菲领先提倡了“影像东说念主类学在今天的意旨安在”的问题，强调只好对一个地区进行千里浸式的不雅察与体验，技艺使自我四肢创作者与这一地区果然地发生关联。以我方拍摄的对于澳门春节影片为窗口，杨宇菲通过将澳门当地中葡混血，原土广东东说念主，鱼贩三个群体四肢拍摄对象，展现了全球空间四肢澳门城市生活的载体，多元文化的补助冲破了国族的界限。杨宇菲以为影像东说念主类学要将影像本人四肢方式，探索叙事与文化的衔尾，发掘生活的各样性，要幸免影片叙事对果然的文化各样性空间的纵情，而是致力作念到理性与叙事逻辑间的均衡。
张海，云南大学民族学与社会学学院影视东说念主类学实验室/中心主任，民族学博士，硕士生导师，助理经营员。曾兼任中国民族学学会影视东说念主类学分会副通知长。主要经营办法为影视东说念主类学、西南民族影像志创作、非物资文化遗产影像记录与传播经营。
张海以为影视东说念主类学的上风在于提供了一种文化内省性。通过展示他的“共赴山海：布朗族节日协作民族志”名堂，张海呈报了10年对布朗族村子的不绝记录训导。通过对村民进行影像拍摄培训，将文化各样性的抒发权授予村民主体，终了学术机构对“场所学问记录”的赋能。在《村民日记》中，张海探讨了民族志书写的另一种可能性，模仿让·鲁什与拍摄对象“协作与分享的记录影像”方式，通过学者与村民共同对创作进行探讨，酿成了多主体，多视角，多声说念的影像抒发。终末张海瞻望了影像东说念主类学翌日的挑战和机遇：见识以共生模式，完成对在地视角和记录主体性的再次探索。
Q
不雅众：怎么用我方所学更好地传播家乡文化？
A
杨宇菲：从社会共通的困惑脱手，探讨场所对于问题意志的独有性与开阔性，从当下开阔的窘境与问题意志脱手，回头看我方的文化。会发现文化背后酿成的机制才是文化的肌理。
Q
不雅众：对记录片生手在后期编订上的建议？
A
顾桃：编订莫得特定的尺度。但前期代入的心思会影响后期的呈现，要把捏心思。
# Step Two: 主场商讨二 #
# 时分 Time #
16：00 – 17：45
民艺的文化语境与民族志影像创作
民艺（或民间手工艺）是历史悠久的东说念主类端淑遗产，并在当下的日常生活中传承连接。以影像绪论记录民艺，发扬民艺的审好意思价值与俗例意旨，是记录片使命者弊端的创作领域之一。基于东说念主类学表面与方式的民艺影像志更留心于民艺的“生命史”，尤其强调民艺的传承条理与文化语境，行将民艺四肢一种融汇了集体顾忌与社会变迁的活态文化赐与记述和抒发。本辩论单位通过展映疏通代表性的民艺影像志，与民艺学者、从业者和爱好者以及记录片使命者探讨民艺影像志的文化“深描”。
学术把持
雷建军，清华大学影视传播经营中心老师，从事记录片经营。中国高校影视学会记录片专委会副主任、曼彻斯特大学视觉东说念主类学中心拜谒学者。著有《记录片：影像意旨系统》，主编《清影记录中国》丛书。导演作品：《广东梅县畲江镇客家中元节》（VR）《一张宣纸》《2008纪》。
雷建军示意，IDF强调前锋性，与东说念主类学电影的保守性酿成对撞与张力，参展记录片蹧跶极强的发扬性，而传统东说念主类学影片一般皆只针对拍摄对象的再现性进行探讨，记录片是矛，东说念主类学是盾，影像东说念主类学论坛为矛与盾的碰撞提供了契机。雷建军同期以为，东说念主类学电影奉命细目性的拍摄逻辑，学者永恒的郊外使命和学术老师仍是酿成了一种方式化的影像坐蓐表情，而如顾桃导演的创作模式更像一种本能的创作，来自于个体顷刻间那的感受与热枕。雷建军老师以为，创作方式与不雅念间的对撞所引起的新念念考恰是本次影视东说念主类学论坛的意旨所在。
发言嘉宾
季丹，落寞记录电影导演。导演作品《老东说念主们》《贡布的幸福生活》《哈尔滨的旋转楼梯》等参展包括日本山形外洋记录片电影节、釜山外洋影展、鹿特丹外洋电影节等在内的多个外洋电影节，并赢得包括小川绅介奖、亚洲新海潮尽头奖等在内的多项奖项。
季丹示意，四肢落寞导演，记录片创作对我方来说意味着一种社会拔擢，通过对非遗传承东说念主的记录更长远地结实了中国的社会景况。在创作经过中，季丹感到无意非遗传承东说念主本人的故事不及以撑持影片的好意思满呈现，传承东说念主的身份在本日仍是成为了“影子的影子”。季丹以为将个别的传承东说念主孤当场呈现，忽略了民间文化的集体性与地域性，分裂了传承东说念主的群体与社会关系，使四肢文化载体的农村不再成为积极的各异化遐想对象，乡土与文化果然蚁集的生活关系被割裂，导致了一种现代物资生活丰盈下的“没趣”。季丹导演但愿年青东说念主干涉到果然的民间文化环境中，构建一个科学，理性，空洞的文化空间。
和渊，记录电影作者。1975年诞生在云南丽江，2001年从云南大学东说念主类学系东亚影视东说念主类学经营所毕业，之后一直在云南省社会科学院民族学经营所从事记录电影拍摄与经营。
和渊就东说念主类学电影中的抒怀维度张开演讲。东说念主类学的基础是科学主义的，有严谨的方式论步调，抒怀在东说念主类学中时时是被禁忌与隐私的事物。而民族志电影产生于东说念主类用影像再现实际的冲动，后现代表面下，主不雅性不再是“原罪”，抒怀趣应该成为东说念主类学影像的要素。和渊征引沈从文的抒怀考古学，示意抒怀不啻限于诗东说念主，作者，艺术家，还包括民间手工艺东说念主，以及日常生活，并衔尾日本学者伊藤悟对云南织布行径的进修，织布行径成为后生男女恋爱的绪论，仙女的心思会反映在织布的办事中。和渊以《未天将至》为例，阐发该片不但收复了物资的果然性，同期捕捉了拍摄对象的心思维度，拍摄者与拍摄对象间产生共情，大约是民族志电影迈向翌日的旅途。
周洪波，一级导演，上海电影驳斥学会理事，上海电视台记录片导演。1999年毕业于北京电影学院导演系，获硕士学位。使命于今拍摄数十部记录长片、以及多部故事片，在国表里电影节赢得多个荣誉。
周洪波以记录片《神和灵》例如，呈报了记录片拍摄者在际遇实际生活窘境之下，以避世作风来到徽州山村，与四肢拍摄对象的花灯技术工匠共居共处的经验。周洪波以为两边彼此不同的生活境遇为记录片提供了一种里面张力的同期，更使其具有了一种灵魂共生的独有气味，该片叙事以手工艺东说念主日常的坐蓐行径和拍摄者每天的日记记录两条干线组成，使记录片不单四肢对民间文化的展示，同期是对拍摄者与被拍摄者生命经过的记录。在周洪波看来，影像导演干涉东说念主类学领域，可能会靠近学问准备不够充分的艰苦，但却不错从对具体东说念主物的叙事营造中找到不错突破的角度。
熊迅，中山大学新闻传播学院副老师，创意媒体贪图系系主任，好意思国南加州大学拜谒学者。教悔经营领域为视觉传播、记录片制作、视觉东说念主类学、民族志方式。中国民族学学会影视东说念主类学分会常务理事、中国高校影视学会记录片专委会理事、广东高校照相拔擢专委会常务理事等。
熊迅衔尾我方对台湾阿好意思族原住民的郊外进修经验，阐发了不同文化主体间时时分享归并种叙事心思。熊迅以为，各民族皆生活在共同的系统之下，而各民族不同的文化传统则四肢标志在系统之上被发扬出来，东说念主类学影像的志业应该是呈现四肢标志存在的被强化的形象。熊迅更指出，东说念主类学影像似乎在今天的场域中不是当然的存在。影像除了是艺术以外更应该是蚁集东说念主的绪论，影像不应该是一件作品，而应该是一个经过。经过背后荫藏的是“问题”，需要去寻找生活中有质感的身分，提供一种心思的能源。
Q
不雅众：怎么在一部影片中均衡文化与东说念主性？
A
和渊：先拍“传”，从东说念主运行，先把捏东说念主物，相比抽象的东西要通过东说念主物的行径中体现。从东说念主运行，以东说念主为本。
Q
不雅众：东说念主类学记录片里，使用音乐的界限和伦理是什么，毕竟音乐是主不雅的发扬体式？
A
周洪波：在我喜欢的记录片里，不单是是音乐，声息十分弊端，这组成了扫数片子的心思性。节制地应用音乐是东说念主类学记录片十分弊端的事，要可爱声息而不是音乐。
追思
Conclusion
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张献民示意，影视东说念主类学的生命力在于内在的无穷意思心，以及对实际无穷缓和的可能性。但愿本次论坛能向不雅众传达出影视东说念主类学所内含的实际关怀。
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用影像和笔墨缓和正常东说念主的生活
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