2025-03-11 06:45 点击次数：102
继《寻找旅行者一号》后1314酒色网，王童又推出了以“天外诗”为骨干的诗集《东方的星空》。该诗集袭取了王童“天外诗”的昭着特征。
这本诗蚁集收录了作者分离发表在《东谈主民体裁》上的长诗《寻找东方红一号》及《延河》诗刊上的《圣洛朗的眼泪》，两首脑诗同原发的《寻找旅行者一号》恰组成王童天外诗的三部曲。
除这三首脑诗外，王童其他发表在各报刊上的天外组诗等组合到本书中，都化成了一齐亮丽的天外欢叫线。这些诗有的曾被航空航天口的百名莳植及科学家交互朗读过，并收入大学考研科目，有的曾被译介至西洋和五种少数民族话语推出。
在中国航天作事突飞大进，推涌着星辰大海陡立求索的日月间，王童的“天外诗”契合了这一踢天弄井的壮志热枕。在这神色中融进了实际与科幻，神话与浮想联翩的意象。有评述家称王童的诗有一种“荒诞的想象力”并不为过，这在当下诗坛实属勤苦。
《寻找旅行者一号》诗集曾重版过，这本《东方的星空》也雷同受东谈主重视。王童的这些诗是诗亦然预言，是但丁《神曲》和屈原《问天》新声的回声。东谈主类已参加了宇航期间，王童的“天外诗”也印证了这一时空岁月。
除“天外诗”外，收入蚁集其他类型的诗，也体现出了王童哲理与时政性的特色，不错说王童的诗是独到的、想想性的，并融进了精深的科学学问，在这东谈主工智能幻化莫测的期间，王童的诗已超前地预见到了改日。莫言先生继《寻找旅行者一号》后再次为该诗集题写书名，应说是对王童“天外诗”的褒奖。
文籍在版编目 （CIP） 数据
东方的星空 / 王童著. -- 北京：作者出书社，
2024. 12 -- ISBN 978-7-5212-3247-9
Ⅰ. I227
中国国度版块馆CIP数据核字第2025EU8955号
出书刊行：作者出书社有限公司
版 次：2024年12月第1版
印 次：2024年12月第1次印刷
目次
上弦篇
1寻找东方红一号
2东方的星空
3嫦娥的眼睛
4你好，火星
5天和东谈主
6梦的对接
心电图 偷拍7寰宇中的航天城
8神舟穿越
9牵梦
10天外中的丝路花雨
11出舱去
12六个东谈主的会师
13致邓辉煌
14干杯，酒泉
下弦篇
15圣洛朗的眼泪
16第五颗星
17火星蓝莓
18嫦娥的快递.
19我讲理的乌托邦平原
20天外奏鸣曲
21土壤中的星星
22飞动的粽子
23暴雨之上
24飞回地球的一盏华灯
25地球的夜景
26恣虐与再生
27撞击
28机翼
东谈主世篇
26辞旧的乐声
27六合等一枪
28神谷峰上的鸟鸣
29圣火之下
30渔舟唱晚归
31神灵的运河
32擎动怒炬节
33亭楼下的谧境
34旋转的北京
35 5路公交车
36地铁
37翌日我要去武汉
38抒情汉阳
39启航的海港
40科尔沁的弯月
41海韵短歌
雕刻篇1314酒色网
42天地的神农氏
43长久
441926年的扶贫
45吴堡的两个东谈主
46贝多芬在颂扬
47小儿之死
48傅雷.傅聪
49归来的死尸
50红蓝
51东方的桥
52日从前海出
53有一个日子
54都市里的界碑
55致冬游者
56顺利
57双春
58 凤凰的翅膀
59受虐的凤凰
60弃儿
61当郑钦文碰见李娜
醒觉篇
62咏庐山
63千里睡的故城
64雪粉刷着地面
65雪瀑上的春天
66天坛雪
67青海的记号
68致去天堂的东谈主
69漂荡的莎士比亚
70弃儿
71地面的坟墓
72致死神
73他们
74北进的象群
75我是建国农民
76蔬菜的嘉会
77爬起来
窥望篇
78默克尔的三色旗
79致戈尔巴乔夫
80龙套的伤疤
81至暗时刻
82向她问候
83福岛的误差
84 想起阿连德
85天主的腹黑
86鼎新的菠萝
散曲篇
87不雅灯
88图兰朵旋律中畅想冬奥会
89冬奥幻想曲
90即兴世界杯
91不雅月
跋文
苍穹下的东谈主
点评撷萃
王童简历
王童，中国作者协会、北京作者协会会员；中国诗歌学会会员；中国散体裁会理事、中国民主同盟新闻出书支部主委、洛阳师范学院客座莳植。发表的中短篇演义及散文诗歌等百万多字。作品屡次获奖。散文获冰心散文奖，丰子恺散文提名奖，漂母杯散文奖，作者文摘散文奖，中国最好意思纪行奖。诗歌获第四届中国长诗奖、鲁迅诗歌有影响力诗东谈主奖。国防大学军事体裁奖，李白诗歌奖、人人体裁诗歌奖、李白杯诗歌奖，中国新诗百年全球华语百名最具实力诗东谈主；科普创作笔墨类诗歌奖；前海诗铜奖；猴杯诗歌奖等。出书有诗集、演义集、散文集等，作品曾被中央东谈主民播送电台播出，诗作被百名莳植同题朗读并收入盘考生考研课题，有作列入高评语文教材。除在体裁上有造诣，王童的影相作品也令东谈主重视。现是北京影相家协会会员。中国图片社特邀影相，《中国影相家》杂志会员。影相作品曾获第二届中日友好7写照奖、入选第30届奥赛、意大利四国巡回展、马来西亚淡马锡海外影相沙龙巡回展，《中国影相家》寰球艺术大展获奖储藏;AIP亚洲海外影相艺术2024年度大赛东谈主文银奖和东谈主像铜奖；入选文化部中国文化旅游影相协会影相优秀佳作；第二届新期间寰球旅游影相大赛银奖等。曾在《东谈主民日报》《中国影相家》等繁多报刊发表作品多幅。出书有影相散文集《天上的中轴线》《香味四溢的瀑布》。收入相片300多幅。曾获第四届鲁迅体裁奖最好裁剪奖。
王童和他的“天外诗”
唐晓渡
王童细目算得上咫尺诗界的一个“异数”，异就异在他的“天外诗”一再呈现的狂想特质。数年前读到他的诗集《寻找旅行者一号》，几个呼吸间就被裹进了那搅拌着长句式的狂想旋风，让我一时期不清，这样一册狂想之书到底是出于一个狂想的东谈主，如故狂想自身找到了话语的形骸？淌若说我倾向后者，其原因倒不在于东谈主/诗不成互质，而在于那种跨娴雅、越古今的汪洋自恣犹如另类的飞动，不仅给孤独的心灵带来了解放的巨大快意，也带来了横无涯际的想象和想虑。
宏阔的视线，巨大的神色，飞扬的意绪，飞驰的语速——跟着尔后王童创作“天外诗”的关切一发而不可打理，其汪洋自恣的狂想格调也一以贯之。尤其是见载于《延河》诗刊的《圣洛朗的眼泪》和近期刊于《东谈主民体裁》的《寻找东方红一号》，于意、艺两头较着延续、拓展、呼应了《寻找旅行者一号》，合而言之，可视为他的“天外三部曲”。把此类围绕强人传奇和首要历史事件而踢天弄井、瓦解八方的长诗视为某种“类型史诗”并不为过，雷同值得把稳的是一再被点明的“寻找”主题。璀灿的星空、迷离的历史；不死的强人、传奇中的神灵、可能的外星娴雅；勃勃的弘愿、不竭的勇气、雷同广大高深的布景和远景……除了这些，王童在他壮烈的狂想中还在寻找什么呢？《寻找东方红一号》中言及的柏拉图“洞穴表面”隐喻了史前娴雅，两相对照之下，是否突显了东谈主类的生涯玄学和发展通衢？诗由此大大溢出了自身而又从根蒂上回到自身。
一般读者读王童的这类诗，起先或会产生所谓“学问障”；而一朝破解那些结巴，则会有豁然归一的阅读快感。这里的“归一”和《说文解字》中“惟初太初，谈立于一，造分天地，化成万物，凡一所属皆从一”，或谈家所谓“谈生一，一世二，二生三，三生万物”内在重迭。王童曾在《好意思文》上就《圣洛朗的眼泪》发表创作谈，其中说到班固所言“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象”，又举《水浒》与《红楼梦》开篇都援引神话故事为例，以为“炼石补天遗下一块石头成了《石头记》。三十六天罡，七十二地煞星游走在江湖打家劫舍，替天行谈，皆遗有此类陈迹”，可见他对“一”行动世界和诗歌分享的创生旨趣，确有我方的感悟和自觉坚韧。天地、寰宇、三界；以前、现在、改日，据此而在他的持续探究中混而不分，成为可供其倏忽进出的澌灭解放时空。
王童“天外诗”的选材角度富裕奇特新颖。《寻找旅行者一号》借跟踪辐射的“地球档案旅行者一号”伸开了新一轮的“天问”，牵动着生活、想想、艺术、战争、历史诸多侧面；《圣洛朗的眼泪》借狮子座流星雨的天象而融入“天东谈主合一”的理念；《寻找东方红一号》更是将“寻找”的终极方针阐扬得大书特书。这些诗的放荡魂魄和睦势，令东谈主不由预见郭沫若的《女神》，尤其是《天狗》和《凤凰涅槃》，预见他的新编历史剧《屈原》中的名篇《雷电颂》，其中浪荡着《天问》《离骚》的主题回旋和变奏。郭沫若和屈原也不错被视为不同程度的狂想诗东谈主吗？也许吧。前提是这里指涉的，不仅关乎个别诗东谈主、个别作品的格调，也关乎所谓“新诗”，以至“新中国”的文化原型停火途血脉。固然，不论是屈原如故郭沫若，其狂想在具有首创性质的同期也都不得不为其各自的历史条款所拘；而王童的“天外诗”，则借助现代航天科学的日月牙异，以其话语图像中在在都是的“现代性”符号，刷新了狂想的历史地谦和天际：
你看见了玉兔奔跳的身姿，你听到了安泰俄斯怒吼的声音/旅行者一号已抵达太阳系边沿，哈勃千里镜发现好意思丽的天外城市，后继的量子卫星粉碎暗物资的障蔽出入相随。
（《寻找旅行者一号》）
我的罗汉金身是个寰宇，脑纤维脑神经辐射扫描出了九天的概述，它们摆动着，旋转着，勾搭起，胚胎出身。
（《圣洛朗的眼泪》）
我持住时空的经纬，让天际垂挂在我的脖颈上。天际成我不雅海的窗口，天际融进我飞动的逸想。我不雅望着星辰大海的奔涌，游弋进了龙门开启的江河中/鱼跃上了姮娥散步的宁静海边。梦幻叠替进颅脑的圈层，一串飞旋的精灵四处飘散。巡天的矿灯嵌在我的脑壳上，照亮高深的穹隆矿脉/开采出了炭烧样的恒星系。
（《寻找东方红一号》）
王童在其“天外诗”中营造的此类掀开大阖、如梦如幻的情境，粉碎了老例意旨上的阐发阈限，打碎了学问之间的系统区隔，奇想叠出，奇光异彩，而又覆盖着各种融会贯通的可能性：繁多神祇的来临，令东谈主想起《山海经》里的巫妖怪王；屡屡线路的三星堆迷津，意指更揭示了其心迹的深千里。试将“太白霜月千里入海底，五行山下的孙山公，期盼着溃不成军，坑中的焚毁，渴慕炎火里的涅槃”（《土壤中的星星》）和“酒泉的酒是从天而下的甘雨，酒泉的媒介是陶成谈真金不怕火丹凝成的酒酿。盛酒的方樽远地2368千米，卵形的羽觞倾角68.44度，开启喷射出的旨酒去舒怀痛饮。酒场的狄康师父迷惑着他的弟子们，飞铲着古井中的醪糟，让曲香飘散四野”（《寻找东方红一号》）这样的诗句并置一处，不惟可在相比中见其异曲同音之妙，亦可经其内心期盼，发现其与中国古典如李白之《梦游天姥吟留别》、李贺之《秦王饮酒》等“游仙诗”之间的一脉所系，秘响旁通。
“东方红一号”卫星的辐射，连同“卫星”一词所凝合的规划历史悲悼，对咱们这一代东谈主来说，是难以忘怀的。就此而言，王童诗中那座兀立于天地之间的古琴，在弹奏出东方红音符的同期，也赓续拨动咱们的心弦，组成了某种复杂的音画对位、余响连接的共振后果。 “东方红一号”卫星的辐射固然是神色废弃岁月的家具，其间融入了几代东谈主的奋斗，完了了几许自古以来几许国东谈主的飞天逸想。它标志着现代中国的航天作事已搭起了九天揽月的天梯，一经的睡狮将果然完了由农耕娴雅而工业娴雅的历史性跃迁，其步幅之陡，以致令我方都有点猝不足防。至于这对以现代性为其正当依据的新诗来说意味着什么，则需要诗东谈主们过程反复的挑战和应答的锻练后才能给出我方的回答。
王童以三部曲为代表的“天外诗”或多有不足，但无疑是迄今最平直也最扎眼、最响亮的应答之一。这里，一再表明的“寻找”主题与其说暗含了一经的犹疑和迷濛，不如说表明了什么才是诗歌景观的千里着和应时：一方面，继“东方红一号”后持续累积，比年来更是突飞大进的航天配置，在赓续强化前者仍舒服在轨的启示的同期，也赓续酝酿、激励着王童创作“天外诗”的动机；另一方面，要左右如斯的巨型题材，需有待一系列个东谈主和非个东谈主成分的相互生成。若不成基于自性善从现代诗歌以至百年新诗在敞向未知世界的持续变革中充分接管，并过程反复考验酿成富裕熟识的坚韧和武艺，则极易导致缺乏浮华以致失重坍弛。就此而言，不妨说王童的“天外诗”，实出于历史/诗/东谈主相互碰到的某种机缘际会。淌若说从中不错听到二十世纪上半叶曾席卷全球的改日宗旨想潮的某种回响，那也绝不奇怪，因为改日宗旨恰是那时科技爆发和“工业化”加快互为鼓舞，并潜入影响娴雅程度结出的起先想想果实。这些伴跟着成本的扩展、危急的酝酿、战争的轰鸣和翻新的狂热，由其生长和催生的果实虽未免青涩，却激发了东谈主类社会、文化、艺术诸限制的剧烈轰动和根蒂变革，不仅留住了一系列扎眼的节点事件和名字，何况留住了于今尚可咀嚼回味的巨大精神遗产。在某种程度上，也许不错把王童的“天外诗”列入澌灭精神谱系；可是在职何意旨上，它们都绝非马雅可夫斯基或阿波里奈尔的隔日雷鸣。所谓“改日宗旨回响”，更准确地说，是指王童将其行动某种元素，某种维度，融入了其一心营造的阿谁令屈原和但丁混而不分的浩淼星空，那种以前、现在和改日相互融入的审好意思奇境；而不论他的语态有何等通达和海外化，其要点都不离当下和中国。这不仅体现于他的诗中出现的繁多航天员和宇航科学家，也体现于他令神话、传奇、历史、实际相互交汇的运想景观。组诗《嫦娥的眼泪》（《东谈主民体裁》，2021）将“嫦娥号”奔月、“回禄号”登陆火星、“天和号”中枢舱等现代天外探索配置化入传统神话，其中的一节诗句典型地发达了他的这一运想特征：
我坚信嫦娥有一对讲理的眼睛，她的眼睛能干着群星，她的眼睫围绕着地球的山林，她的瞳孔透视着放荡的柔情。/屈原在天问，山顶洞东谈主在问天，三闾医师挥洒着新的篇章。长征五号垒起穿越火焰山的天梯，赤军团跋涉到了远处的海角。
有同仁以为王童的长诗很有聂鲁达之风，豪放是指二者在运想上的倾盆汹涌、声威广大和修辞上的泥沙俱下、不择而流暗合重迭吧？这其实亦然放眼大期间，怀有大逸想、大神色者很容易趋同的品性。不外，二者的不同之处亦一眼可辨。概而言之，聂鲁达所执着的是一个大陆未始完了的逸想，基调中更多疼痛和千里郁；而王童则因现代中国完了了“飞天”的千年逸想而发现了天外诗这一“新大陆”，基调中更多惊喜和昂奋。确乎，设若莫得现代中国航天作事的闹热发展，异军突起，莫得行动其学问布景或狂想基石的现代物理学、天文天体学，以及泰半个世纪以来东谈主类航天引申所提供的丰富累积，随机就不会有王童的“天外诗”。我听说他起先发表在《诗刊》上的《神舟穿越》一诗，不仅曾被百位航天航空限制的科学家们在不同步地朗读过，还被列进了规划大学的考研指南，可见王童的诗与其死力于书写的这个大期间，和堪可象征这个期间的高端限制声音重迭的程度。
王童的“天外诗”从审好意思的角度大大拓展了频繁的阐发模式。地球因之变得更小，历史因之变得更短，而咱们的视界和襟怀因之变得更为阔掀通达。这便是为什么咱们在阅读时，即便在有所不适的情况下也会感到震撼人心的原因。与此同期它们还包含了某些兴味的冷学问、冷视点。比如在他的诗中反复出现的秦始皇身影。除了咱们所熟悉的中国大一统象征外，这个秦始皇还领有另一重身份，即东谈主类历史上特等的曾与外星东谈主相会者。此传奇来自《拾获记》记叙的同宛渠东谈主促膝交心一节，霍金因此称这位千古一帝很可能还辞世，令东谈主想象。淌若说这里几许还有点怪力乱神的滋味，那么，另一处想象秦始皇7年巡游的座驾为哈雷彗星，却自有科学证据。不雅察到哈雷彗星早就见载于中国古籍，前后达29次，秦始皇7年恰是其中之一。这颗地球东谈主唯独不错凭肉眼就不错看到的彗星上一次同房是在1986年冬，我曾有幸目睹。但见它拖着长长的彗尾，像一齐龙影静静地贴在冷冽的星空，王童差它作秦始皇的座驾，倒也两不相负。咱们固然也会预见，这个外不雅讲理却质地淡泊的天体转头地球视线的周期大致是每76年一次，而新诗自“五四”时期出身迄今，也不外100年多极少，换句话说，只十分于它在轨谈上启动不到一周半的技艺。如斯在澌灭的技艺程序下，将这各自愿生在遥迢深空和实际地面的好意思学事件两两相比，是否不错让咱们的写稿在攸然获取信心加持的同期，也对虚无的奥妙有更多的晓悟？由此还不错导向另一重天上东谈主间的视角调度：
我仰望着你，地球，就如我推开月色的窗口，就似我从不雅海亭恭候日出。你是我的月亮，你是我的恒星，你的引力已从我的体内弥漫。我仙在醉酒，我神在纷飞，我在镌汰你同紫薇的距离。
（《地球，我望着》）
终末提一句《寻找东方红一号》的版块问题。之是以提到，是因为见刊的版块和所曾见过的电子完整版有十分进出。固然两相对照，也不错说不是问题。无非尺有所短，各有所适费力，其航天情结的内涵则是一致的。“东方红一号”隐喻着东方酬劳的主题，是王童内心追求的另一个在轨“空间站”。缘此，王童诗歌探索的脚步必不会就此隔断，而他的诗路也将越拓越宽。
2023年8月1日
点评撷萃
王童的诗声威广大，修辞丽都，聂鲁达式的写稿。看得出作者的国籍和年岁。
盛名诗东谈主、好意思国艾奥瓦大学拜访学者、北京师范大学特聘莳植西川
读王童的诗有两个隆起的印象。一个是狂野，天马行空，苟且不羁。他的诗坐窝使我预见郭沫若的《女神》。另二个是对中国精神的想象与再创造，这个是近三十年诗东谈主中少有的精神面向。
西北师范大学传媒学院院长、莳植、《现代文艺评述》主编，盛名作者徐兆寿
诗又肃穆读了两遍。作者心游万仞，想象驰骋，在东谈主类娴雅的幅员和配置之上一览众山小，且佳句连连，如胶似漆。东谈主说的有聂鲁达之风，的确如斯。声威上应不让之。不同之处是聂鲁达长诗的歌声里颇有痛感，是一个大陆的未始完了的逸想。这和《寻找东方红一号》不尽接头。
盛名诗东谈主、中国传媒大学莳植陆健
王童是新时期中国长诗写稿的进攻代表之一，他是一位有着广大叙事无餍和长诗题旨贪图的诗东谈主。他的《天外三部曲》买通了东谈主与寰宇之间的幽秘通谈，接驳了东谈主性、诗性与未知世界之间的辽远距离。他以长诗写稿践行者的超拔能量，塑造了现代诗东谈主的高度文化自信和奋发创作神色，展示出他超乎寻常的体裁逸想和长诗写稿才能。他以鼓胀的家国情感，成立起诗之大者的信仰之碑。《天外三部曲》便是他比年来想考东谈主类红运与科学发展之间辩证规划的一个计谋收成，为中国长诗在另一维度抒情的可能性提供了难能珍重的典范。
盛名诗东谈主、中国长诗写稿倡导者，中国诗歌学会常务理事、广东省作者协会主席团成员张况
昨夜拜读您的长诗《寻找东方红一号》，十分战栗，写得太好了，以咱们这个岁数还有如斯缤纷的想象，真令东谈主诧异，另外您的天体裁学问亦然惊东谈主的。这是一首不可多得的好诗，简直完整，是这样多年无东谈主可达到的诗坛岑岭。
新华出书社编审、盛名诗东谈主李成
你这些诗十足可和那些大诗东谈主的诗比好意思，很有聂鲁达的诗脉。
盛名作者、英国笔会体裁奖获取者徐小斌
一支诗笔，点天探地；一砚浓墨，寻古论今——已过不惑之年的诗东谈主王童，特性诗魂亦如他的名字，将童心、童趣、童想、童味竟能完整地保存，让诗的路愈加缓和兴味，愈加天马行空。
盛名诗东谈主、香港中语大学拜访学者、中山大学盘考生导师胡红拴
《寻找东方红一号》长诗的境界美丽广大，话语通顺，合适长技艺的静心阅读。诗东谈主是个通家，邃晓航天科技、东西方神话、玄学、体裁、宗教、好意思食、历史、书道绘图、音律等多限制文化，各种学科学问的覆盖面大得惊东谈主，因此具备了左右优秀长诗的才能。
盛名诗东谈主、评述家樊樊
王童的长诗《寻找东方红一号》用20个章节，近千行的容量来陈诉我方是怎么样寻找东方红一号的。作者从两个我的不同景象里引出寰宇仍在大爆炸之中，技艺和空间同期存在，寰宇无穷扩延，在这样的布景下，流星雨、火山、地震、金星、土星等等这些物象、事象在他眼睛的晶体里五彩斑斓地赶来，读者不得不感叹，诗东谈主天马行空的想象力带来的意象。
盛名诗东谈主梓榆
史诗级的震撼，包罗万象的百科全书。
盛名诗东谈主娄彦玲
《寻找东方红一号》是新期间航天史诗的一座体裁岑岭。从整首脑诗雄奇美丽的艺术追求而言，十足不错与屈原的《离骚》《九歌》《天问》等相比好意思。
盛名诗东谈主崔子川
《寻找东方红一号》是粉碎三维空间的魔幻之旅。
盛名诗东谈主、世界诗歌网评述裁剪正空
《寻找东方红一号》是宏阔的航天史诗，磅礴的天酬酢响乐。
盛名诗东谈主、文艺学专科硕士陈莉婵
《寻找东方红一号》是一首穿越时空，对接屈原《天问》的滂沱巨制，澄莹，这是首有向度的史诗。诗东谈主王童以历史为基石，克服了现代诗歌中那种高蹈式的虚无感，通过阔气感性的神色，严慎主理是现代中国航天发展在东谈主类探索寰宇程度中绚烂的一笔。
盛名诗东谈主苗红年
诗东谈主能够简陋杂糅交融，纵横八荒，能伸能缩。诗东谈主以谈法当然、天东谈主合一为干线，以空灵缥缈的诗句和虚实相生的手法，襟怀苍穹，视线生动，伸开奇想妙想，神色四射，节拍铿锵，诗意旷远，给东谈主们展示了一幅壮丽的飞天画卷。
盛名诗东谈见识天堂
王童的诗，由上古神话楔入，而进东西方文化相互解构嵌入，如条约般精确夯筑，从玄学历史到艺术不雅，相互经略交相衬映，仿佛将扫数世界置于掌中而颠覆飞漱，反驳了冥顽之力却蜃楼一梦般蝶变各种诗歌元素和不雅念中所谓成规陋习而斥之于挖苦的不悯及神性。
盛名诗歌表面家、诗东谈主唐明
晚上连结读完《寻找东方红一号》，舒心淋漓，包罗万象，天东谈主合一，是少有的及时性作品。加上《寻找旅行者一号》和《圣洛朗的眼泪》。这些作品必将成为经典，期待单行本出书，我会在海外规划的步地保举出去。
盛名诗歌表面家、诗东谈主、电影剧作者、翻译家曹谁
中国在发展，技艺不停歇。王童一边“为再生的崛起干杯”，一边纪录着碧落坤灵间的音响，就像他在长诗句中所吟的“我活不到二百年/我会延续亿万个光年/我将从头开发又一个历史的泉源/我去书写一轮又一轮的春秋大业”。这不错是一位宇航员的壮志，也不错是王童一样的每一位诗东谈主的心声。
盛名诗东谈主、翻译家都凤艳
王童作品结构广大，构想迷幻，元气繁盛，词语节拍如波浪倾盆，我坚信任何一个阅读者，从中都会获取奥秘的享受和心灵的震撼。诗东谈主大多是可爱站在地面上仰望天际的，从中国的屈原到西方的但丁，莫不如是。王童把他的诗集定名为《寻找旅行者一号》，我想更多的可能是暗喻跟着诗东谈主的门径，探寻外边缤纷的世界，感受大当然的广大与奇特，追求好意思的境界、诗的美丽。这乃是“天际的好意思学”。
盛名军旅作者、评述家尹小华
王童的诗展示了天地间的大好意思。读者陪同着他的诗笔走向，穿越古今中外、日月星辰、天上东谈主间、风花雪月，阅尽数千年来的神话传奇，洞看天马行空的历代神想，赏玩到一幅幅东谈主间赓续叩问苍穹寰宇的壮好意思图景，感受到生生不停的人命图腾。从而在好意思的分享和赏析中接管到前行的力量。
盛名军旅作者、字画家，陆军少将马誉炜
王童的诗声威恢宏、包罗万象，非一般功力不错左右。确凿赏玩。它涵盖的实质平方，且有潜入深处的哲想，值得反复消化试吃。
挪威盛名华侨诗东谈主东方卫京
诗东谈主王童的诗作，有李贺之奇诡，如天马行空之想维，有李白之饮马天地热枕之气。天东谈主合一之。昂扬，能以文东谈主情感的触角，兴广大的寰宇对话，王童应是诗坛第一东谈主。
台湾旅法盛名诗东谈主方明1314酒色网